《不执室杂记–纪果庵文史随笔选》出版
继出版《篁轩杂记–纪果庵散文选》之后，台湾秀威资讯公司再次出版纪果庵先生的文集《不执室杂记–纪果庵文史随笔选》。文集收录了纪果庵先生有关文史的散文和随笔25篇，大体按照文章内容分为“论史”、“感时”、“谈文”三部分。下面是纪英楠先生作的序言以及文集目录。
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序言
這裡選輯了紀果庵先生有關文史的散文和隨筆25篇，大體按照文章内容分爲三個部分。
第一部分感時的七篇文字可分爲兩組：前四篇中，〈新士林祕笈〉雖從兩個晚清的故事開始,但主體還是民國時期特別是作者在北平讀書時期的士林逸事；〈懷孔德〉、〈《古今》與我〉和〈塞上風物雜記〉是對一些朋友和學者的懷念和地方風土民俗掌故的記述與考察，但也抒發着作者对时局的感愤和沉重的沧桑之感，故归入这一部分。后三篇文章分別記述了盧溝橋事變前夕張家口地區、冀東和北平局勢。當時作者親歷的塞外、冀東的許多史實是現在的中青年、甚至有些老年人都缺乏了解的，介紹出來可以使人們更多地了解那些地區曾經經受的苦難。在寫作的當時是感時，現在也已經是歷史了。
第二部分談文的六篇文章可以分爲兩組，前四篇貫穿着作者關於寫作（主要是散文）的主張，簡單地說可歸結為兩點：一是要多讀書，多觀察，以充實自己的學識，培養自己的見解；二是要說真話，說實話，不作“奉命文章”。這裡有一個歷史背景情況應該説明，當時淪陷區的不少知名作家都絕不附和“大東亞共榮”、“和平建國”之類的宣傳，只談歷史掌故、風土民俗、中外書籍等等，並不時揭露社會的一些黑暗面，這當然使“當局”不滿，於是組織一些文人對此大肆攻擊，指責這些作家“清談誤國”、“言不及義”、“抄書”、“炒冷飯”等等，作者在許多文章中進行了反擊，例如在<談清談〉（已收入秀威出版的《篁軒雜記》）中說：“可知清談者流不是全無義理，相反，倒是敢說話，敢表現真精神的”，“我則覺得抄書倒也罷了，恐怕有的人漸漸會把中國都忘記，也說不定”，並且發表的一些文章乾脆署名“炒冷飯齋主人”，以示與此輩的對立。了解這個背景，可能對〈說賦得〉、〈我與《兩都集》〉、〈散文雜文隨談〉等文中的一些提法有更多的理解。另一組包括最後兩篇，如在篇末說明的，這兩篇是在日本學者文章的基礎上進行整理精簡、並補充了自己的見解而形成的，是編譯作品，因有助於對唐詩和《世說新語》的理解，故選入。
第三部分論史為關於歷史的議論和讀史的隨感。其中有的是對歷史事件、人物的考據和感想，主要是以筆記、小説、日記等和史籍互相參照，以期得到歷史（主要是清史）上一些人和事的真實面貌。中國的史書由於各種因素，往往並非信史，綜合對同一事件的不同來源的記述，進行比較分析，是求得真相的有效方法，而且在比較過程中，有時還能得到許多其他收穫，如不同作者的風格人品、和事件有關的逸事趣聞等等，更增加讀書的樂趣。這幾篇文字雖然只是歷史隨筆，但這種讀書治史的方法是可以借鑑的。
“不執室雜記”是作者文章的篇名，“不執”本是佛教教義中的高境界，大概有勘破一切，不執著於任何人和事，達到真正解脫之意；作者取為室名是希望能“不執於物，又不執於心”(請參看本書〈不執室雜記〉的前記)。我們覺得不執室的命名反映了作者對讀書和寫作的觀點，以“不執室雜記”作書名，應不違背作者的心意吧。
纪果庵先生的文章大都发表于三、四十年代的期刊，搜求不易，靠了黃惲和蔡登山二位先生不辭辛勞地查找並幫助錄入、複印，才收集到許多遺文,已出版的散文集《篁軒雜記》的大部分文章就是由他們提供的，本書的文章，則全部是他們熱心收集的，在此向二位先生表示深切的謝意和敬意。
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